Bitácora

En medio de esta montaña verde, te extaño.

Siböju debería llamarse el reino de las mariposas: monarca, azul, filaetria... tantos pedacitos de color volando por los aires celestes de este bosque. Ese aletear de risas, brillos y juegos circulares que se pierden entre las distintas tonalidades de verde.

El río de madrugada me embriaga de respeto. Se envuelve en niebla, y yo me pregunto por el dímanu siempre asechante.

Me pregunto también, si disfrutarías tanto como yo estar aquí. ¿Alguna vez has venido a Talamanca?... ¿Haz cenado plátanos verdes y gallina?... ¿te ha picado un papalomollo alguna vez, o has tenido que caminar por horas y horas porque el último bus del día te dejo?...

Me siento en una piedra en el centro de este pequeño riachuelo. Cierro los ojos, y estás ahí. Esa sonrisa que robe...

Un caballero me cambia la visión. Shkena boy- me responde cuando lo saludo. La pronunciación del cabécar al bribrí cambia muchísimo. Aunque yo, en bribrí o en cabécar querría decirte "Ye kibe kiane"

La locura de la vida, consiste en que, sin conocerte y sin conocerme, estoy viviendo de la esperanza de que existás.

Ladrones en Talamanca

Hoy estoy en Talamanca; lo se porque aquí la propiedad privada tiene otro sentido y porque me recibieron con una cena a base de tubérculos y gallina, frente al inmenso Telire cubierto de niebla.

Camino descalza por la calle de Suretka, esa que me lleva directo al playón en donde juego a buscar camarones y reírme de los gringos que vienen con sus chalecos anaranjados colgados al cuello. Este río se traja a quién él quiere, no importa si es indígena, siküa o negro; da lo mismo.

Ayer trabajé en Siböju y Gavilán Canta. Dos horas de camino, me conectan con el centro de comercio y embarque desde esas localidades. Por suerte puedo ir en carro (cuando no llueve) y tengo que caminar lo mínimo, aunque pueden haber imprevistos, como ayer. Había un camión muy grande "varado" en el puro centro del camino, y a los lados sembradíos de plátano; de manera que fui imposible avanzar hasta que el camión pudo moverse.

Después, iba recogiendo plátano así que avanzabamos al paso de la tortuga más o menos. Pero eso me permitió darme cuenta de la violación a los derechos humanos que padecen (casi diariamente) las y los indígenas. Resulta que el racimo de plátano se paga a dos mil colones (lo cual me parece bastante bajo además), excepto si el racimo es muy pequeño, y entonces se hace 2x1 (muy subjetivo el asunto, sobre todo para más de un lagarto que ronda la zona).

Una señora, con tres hijos y otra en brazos, esperaba el camión a un lado del camino. Yo conté 6 racimos bien grandes y hermosos (como toda la producción que ha parido estas benditas tierras), lo que no conté bien fue el pago que le hicieron a la señora. Un billete de cinco mil y dos de mil. Mi cara de asombro e indiganción tuvo que ser terrible, porque el chofer me dijo que él estaba molesto también.

La señora, dificilmente hablaba español o más bien, yo dificilmente hablo cabécar, por lo cual solo entendí que ella no sabía cuanto le tocaba de pago, pero que siempre era parecido. En otras palabras, siempre le robaban dinero a la señora en cuestión!!! y me imagino que a muchas y muchos otros.

Que bonito no?... Vienen, se roban el trabajo y la producción un pueblo, violentan este espacio físico y emocional, abusan de las personas, trnsculturalizan unos saberes y una sabiduría milenaria y encima nos quieren meter una marina en la zona baja!!!

No, si a estos ladrones habría que darles macilla como mínimo. Y empoderar a nuestro indígenos para que hagan cumplir sus derechos y el estado se los garantice realmente!!

Despertar indígena

El Racismo y la odiosidad contemporanea, y el neoliberalismo.

Los recientes referendum efectuados en Bolivia tanto para definir el futuro del presidente Evo Morales y los Prefectos de ese pais, nos dejan grandes lecciones a todos los indigenas del mundo.

Parecia que el racismo y la odiosidad eran temas del pasado, sin embargo, las posiciones de los Prefectos conocidos como los de la Media Luna, deja al descubierto que el racismo y la odiosidad con los indigenas esta plenamente vigente en el quehacer cotidiano.

Bolivia pocas veces en su historia politica habia tenido tanta contrioversias interna. Estas controversias solo se explican por el solo hecho de que Evo Morales se define y se asume indigena en todas sus formas. A partir de esta premisa historica surge toda la reaccion racista y odiosa de los no indigena. Esta situacion explica del por que los Pueblos Indigenas indigenas han permanecido al margen del poder, en definitiva, el poder siempre ha estadso en manos de uno pocos, es decir, de los orligarcas y/ o los aristrocratas que se consideran con privilegios natural para gobernar y que los indigenas tienen que ser eternamente gobernados, pero el desperpar de los indigenas ha dicho no.

La situacion anterior tambien explica los grandes desafios que se exponen los lideres indigenas que pretenden gobernar desde algun Estado Colonial. Esta situacion tambien explica que ser indigena en un determiando momento no significa mucho, o simplemente nada. Es el caso de la recien electa Savina Cuellar Prefecta de Chuquisaca, una mujer indigena de origen Aymara. Con ella los opositores del Presidente Evo Morales se blanquean y sera mas dificil de acusar que la lucha esta centrado entre indigena y no indigena, en definitive hay indigena para todas las situaciones, e intereses y los gustos del mercado nacional e internacional, lo mismo ocurre en los eventos internacionales en donde aparecen y subyacen indigenas de todos los cortes e intereses.

Lo que llamo la atencion fue la falta de una reaccion internacional mas categorica, nos referimos a los comprimisos que tienen los gobiernos ante el Racismo y sus relaciones conexas. La Conferencia Mundial de Durban 2001, ratifico la urgente encesidad de implementar los instrumentos viculantes sobre el Racismo, pero tambien implementar el Plan de Accion en contra del Racismo, lo que en definitiva implica combatir el Racismo en todas sus manifestaciones, y en este caso no ocurrio ese compromise internacional, excepto las declaciones del Presidente Luis Ignacio Lulas de Brasil quien declaro “entiendo mejor la situacion de Bolivia, alli lo que subsiste es un racismo feroz”. Estas fueron declaraciones politicas, pero no se tomaron acciones internacionales tanto de parte de los pripios Pueblos Indigenas de Bolivia, ni en salidaridad internacional de otros Pueblos Indigenas.

El despertar Indigena en Bolivia es un proceso politico que se debe observar y aprender, aunque hay muchas interrogantes, pero hoy Bolivia es la cara visible o la ventana mundial indigena del cual todo observan. Hay asunto que se seguiran decantando en el proceso particularmente ahora que los Pueblos Indigena son titulares del derecho a la Libre determinacion, por ello habria que discutir mas si la la libre determiancion es possible su plena realizacion en el Viejo Estado Colonial, que tanto dano a causado a los Pueblos Indigenas en toda America y en todas partes del mundo, pero por ahora, es lo que hay, y habra que desplegar esfuerzos internacionales para erradicar el Racismo y sus relaciones conexas entre ellos la odiosidad que en terminos practico constituye la lacra, el facismo y nazismo del mundo contemporaneo.

Al recibir los ultimos escrutinios el presidente Evo Moarles ha conseguido 67% de los votos, es el primer presidente de Bolivia que tiene esta inmensa legitimidad. Entonces, el despertar indigena ha sido para quedarse definitivamente, estamos observando un prcoeso muy similar a lo que fue Sudafrica, los negros con Nelson Mandela llegaron para quedarse y los indigenas en Bolivia llegaron a la presidencia para quedarse definitivamente. La profesia de Tupak Katari que dijo “Volvere y seremos Millones” los indigenas han vuelto ratificando a Evo Morales con los Millones de voluntades que se manifesto en el referendum.

El Presidente Evo Morales reitero que mas alla del voto en el referendum, esta en juego un proyecto politico que tiene como meta detener el neoliberalismo, que en esencia significa proteger los derechos del Pueblo y que los recursos del suelo y subsuelo son parte de la soberania del Pueblo y el Pueblo de Bolivia preferentemente de origen indigena ha ratificado el territorio y sus recursos pertenecen a los Pueblos, esta situacion tiene plena coherencia con las posiciones de todos los Pueblos Indigenas que Libran sus luchas a nivel internacional.

Eliseo Vargas Jr.

Fundacion Naso Changuinola

Bocas del Toro

Republica de Panama

Veto Moral a Ortega

Leonor Álvarez END

16/08/2008

La cronología de la ignominia recorre América Latina y Europa, declaró ayer la dirigente del Movimiento Autónomo de Mujeres, Violeta Delgado, al comentar cómo durante los últimos diez años, desde que se conoció el caso de Zoilamérica Narváez, Daniel Ortega "se ha escudado en su familia y particularmente en su esposa para evadir la justicia".

Delgado recordó que la presión de los grupos feministas tomó auge desde que escribieron una carta al presidente Inácio Lula de Silva para que no recibiera a Ortega en su toma de posesión; luego lo hicieron en Chile en ocasión de la Cumbre Iberoamericana, y ahora en Paraguay.

Dijo que los niveles de indignación de las mujeres en la región han crecido entre aquellas mujeres que fueron cortadoras de café, que apoyaron la alfabetización y que han surgido de movimientos de izquierda, solidarios con la Revolución.

"Se trata de un veto moral y ético a Daniel Ortega", sostiene Delgado, quien no descarta una ofensiva mayor del gobierno contra las organizaciones locales de mujeres o la reactivación de la persecución contra nueve dirigentes de organismos feministas que conserva la fiscal adjunta, Ana Julia Guido.

Sin argumentosSofía Montenegro, periodista, investigadora social y feminista, considera "ridícula" la posición de la Primera Dama de Nicaragua, al aclarar que el presidente Daniel Ortega no llegó a la toma de posesión del nuevo presidente de Paraguay por fallas en el avión.

Montenegro dijo que intentar descalificar a la señora Gloria Rubín por la posición que tuvo, no le parece que es una respuesta, "lo que pasa es que (Rosario Murillo) no tiene argumentos".

"Ella (Rosario Murillo) trata defender lo indefendible, se escuda, no da la cara, evade el problema, hace el ridículo al intentar aclarar que es por el avión", enumera Montenegro.

Ortega no escapará de la justiciaTambién advierte que aunque aquí se quedó impune la violación contra Zoilamérica Narváez, Daniel Ortega no va escapar de la justicia porque siempre va tener el repudio social.

"Ahora la bola de nieve se va hacer más grande", dice Sofía Montenegro, retomando las palabras del ex canciller Francisco Aguirre Sacasa, porque considera que el hecho de que esto se haya ventilado en la toma de posesión de un presidente, es de gran trascendencia y con una "difusión extraordinaria", por la presencia de medios internacionales.

Ortega abusa de todosAdemás, explica que la red de feministas es "una cadena que está vinculada internacionalmente", así que "esto va a ir creciendo porque prácticamente (Daniel Ortega) nos está abusando a todos los ciudadanos en este país con el cierre de los espacios democráticos".

En la misma línea, Haydée Castillo, feminista y Coordinadora de la Red de Desarrollo Local, dice que las mujeres están unidas ante una causa que "no sólo es una causa, hay miles de Zoilamérica en el mundo".

Las feministas "son un movimiento que cada vez es más grande internacionalmente, en pro de los Derechos Humanos y los Derechos de las Mujeres". También explica que estos casos siempre van a estar expuestos a nivel internacional, "porque los países no somos islas". Sobre la clase política dijo que ésta cada día es más decadente.

Haiku (poema japonés)

En las tinieblas

lo que ronda mis ojos
es su sonrisa.

Kobayashi Issa

Resolución

Quería capturar mil imágenes con el lente de mi cámara, y jugar a ser feliz. Hacer un tríptico con fondo rosado y tres sonrisas diferentes, que son la misma. Pensé que el tiempo (que pasa veloz y lento) tardaría lo justo para explicarme las razones por las cuales sonaba mi campanita de cristal, anunciando que algo extraño ocurría dentro de mí. Cada noche llegaba a revisar el fotomontaje y sonreía.

Fue entonces cuando pude ver. Pensaba que era timidez y silencio, algo de nervios que se quitan con una o dos Smirnoff. Pero no fue así... Y la campanilla de cristal seguía sonando, como bombo leguero ahora, mientras "las decandentes" le entraban a la jugada, y alguna amiga insitía en que te enseñara el "toque pachuco" para bailar salsa.

Igual no quise reír, ni abrir el mínimo espacio para la conversa profunda. Pero seguías estando ahí... Y yo sin escuchar nada, salvo la edad. Tomé fotos, toque el sax, "-tenés pinta de saxofonista"- me dijiste (y fue todo lo que oí esa noche), bote un rompecabezas, guarde a fidelio, me amarré el cabello, intenté bailar; y te robe una foto, que al parecer, no fue robada. Hasta ahí, todo iba bien.

Luego, entendí que la bendita campana ésta anunciaba la misa campesina. Se me estaba movilizando más que la vista y el oído. Cuando llegó el Kyrios, era demasiado evidente como para no entenderlo... Los procesos llevan tiempo, igual que los duelos, y una no repara todo el daño ni acomoda los recuerdos y los sentimientos en algunos meses. Sería irrespetuoso pretenderlo. Aún así, me gustabas.

Entonces, yo elegí quedarme en la misma posición desde la cual miraba la escena, aunque la idea del chocolate me hacía muy feliz, igual que la danza y la musica de Oceransky; y aunque la autoinvitación a mi casa (mitad broma, mitad en serio) me hubiera asustado. Alguna vez, sentí que un insecto alado me conmovía las entrañas, como ahora, cuando entraba a mi correo electrónico, y te leía, o repasaba las fotografías en el Photohop intentando (vanamente) expandir una sonrisa que ya era de por sí extensa. Volvía a pensar en el tiempo.

De cualquier modo, mi cuadrado mundo (dentro de la locura sin marco lógico ni especial) colapsó, y sin quererlo comencé a sentir otra vez. Por eso la pregunta... ¿chocolate con masmellos? Y por eso también, un cierre forzoso que probablemente pasó inadvertido para vos. Vuelvo al respeto, y a los procesos de duelo. Una no puede apresurar esas cosas, solo se vale vivirlas.

Entonces, como el silencio, quedo aquí a solas en esta inmensidad de mundo; con esta incursión extraña que tanta fascinanción me ha producido.

Otros ojos me están mirando, y aunque me resistía a mirarlos, el asombroso descubrimiento que he hecho el fin de semana, me provoca mirar... pensar... sentir...

Descuadras...

-"Hay más tiempo que vida"- crecí escuchándole decir a mi abuela. Desde niña solía ser bastante inquieta y bastante apresurada. Las tablas de multiplicar las tenía que aprender ya! Por eso a los siete años sumaba, restaba, multiplicaba y dividia.

Todo lo aprendí de mi abuelo que (desde siempre) ha sido mercader, y yo lo sentía como un juego. Escribir fue aún más fácil, a los ocho años tenía mi primer cuento que se llamaba "Mi amigo el Quetzal" y trataba de un niño cuyo amigo alado, lo llevaba por el bosque mostrándole, en los colores, la amplitud de la vida y la necesidad de cuidar la montaña. Desde entonces, siempre he tenido algo a mano para imprimir con palabras lo que veo, siento y pienso.

Desde que tengo memoria ha habido una máquina para escribir o una computadora en la casa. Imagino que por eso, es más fácil para mi que las palabras salgan frente a esta pantalla con marco blanco grisaceo. Los lápices y las hojas, las uso cuando estoy fuera de casa, pero la mayoría de las cosas se quedan rondando en mi cabeza como mariposas que no me dejan en paz con su aletear de brillos y sombras.

Hoy, tuve que sentarme frente a la máquina esta. No podía hacer otra cosa, más que escribir de mi asombro y mi felicidad. A propósito del tiempo, me pregunto por la subjetividad del concepto... ¿Tiempo? Es tan dinámico.

Ayer por la noche, quería que se detuviera, casi soñaba con capturar las manecillas del reloj en mi muñeca derecha, y llevarmelas a otro sitio. Fui tan feliz, que no quería que pasara el momento.

¿Cómo es que la sonrisa del columpio nuevo, el triciclo rojo, la colección de legos y los libros de cuentos aparece casi intacta en un nuevo instante, 20 años después?...

¿Cómo un hecho tan asombroso, como que aparezca alguien de la nada, cuando no esperabas a nadie; y que llegue con flores en los ojos y manos honestas, y perfume de risas, y labios suaves, y abrazos enormes, y besos robados y cómplices... te produzca tanta tranquilidad y tanta paz?

El tiempo es una construcción, recuerdo. Y yo, tan impulsiva, llena de mil cosas, con un esquema construido y el marco lógico de vida... y de pronto Zaz!... Todo se me desestructura y se me sale de las cuatro paredes seguras que tenía., se me descuadra.. y eso es, ciertamente, maravilloso.

Pero está el miedo también, ese que a pesar de los años y el tiempo me sigue acompañando en la habitación más profunda; instalado ahí con miles de fotos entre verdes musgo y recuerdos bloqueados. El tiempo, en este caso, debería pasar corriendo hasta llegar al momento cumbre donde la habitación queda libre, limpia y lista para albergar otras cosas.

No me quedo un minuto quieta, pero llega el momento donde debo realizar el ejercicio consciente de la "quietud," ahí donde el tiempo se vuelve lento y silencioso, y entonces puedo escuchar mis fantasmas y mis duendes.

Con asombro descubro, que las vocecillas en la cabeza y en el corazón, hoy me dicen que estoy feliz porque volví a dejarme sentir.

En el Día Internacional de los Pueblos Indígenas

Por Estados Plurinacionales sin criminalización ni discriminación

El Día Internacional de los Pueblos Indígenas, 9 de agosto, fue instituido por las Naciones Unidas en 1994. Trece años después, en setiembre del año pasado, la ONU adoptó la Declaración de Derechos de los Pueblos Indígenas. Ambos hechos, sin embargo, se dieron en un contexto de expansión de la globalización neoliberal, que busca homogeneizar el mundo, anulando el respeto a la diferencia y avasallando nuestros derechos para favorecer a las empresas transnacionales.

En el mundo existen más de 370 millones de indígenas pertenecientes a más de 5,000 pueblos de 72 países. En América Latina, somos 55 millones de personas de 400 pueblos. La mayoría de ellos está en Guatemala, México, Bolivia, Perú y Ecuador. En resumen, la Región Andina concentra la mayor población indígena de Sudamérica.

Somos anteriores a los Estados actuales y resistimos más de 500 años, desde la invasión europea al Abya Yala, los intentos de aniquilarnos. Las repúblicas nacidas con las independencias criollas no cambiaron nada para nosotros. Y esa exclusión secular se ha agravado con la globalización neoliberal.

Parte de la imposición del neoliberalismo son los tratados de libre comercio y los acuerdos comerciales en general y los megaproyectos de infraestructura diseñados para favorecer el saqueo de nuestros bienes naturales por las transnacionales. Los Estados emiten normas destinadas a desaparecer nuestras comunidades y a criminalizar nuestras justas protestas.

En la Región Andina, esto ocurre en Perú y Colombia, mientras Ecuador y Bolivia logran aprobar nuevas constituciones que definen los Estados Plurinacionales, una de nuestras reivindicaciones esenciales. Y Bolivia es por ello el objetivo de una campaña desestabilizadora orquestada por el imperialismo y la oligarquía local, que comprende los referendos autonómicos, la organización de grupos neonazis que agraden a los pueblos indígenas, la satanización de su nueva Constitución y el intento de boicot al referendo revocatorio del domingo 10 de agosto.

¿Tenemos, entonces, motivos para celebrar el Día Internacional de los Pueblos Indígenas?

La mejor manera de conmemorar este día es fortaleciendo nuestras organizaciones y su articulación, para luchar contra el neoliberalismo, la incursión violenta de las transnacionales en nuestros territorios, los tratados de libre comercio y el incumplimiento de los Estados de las constituciones, leyes nacionales y tratados internacionales (Convenio 169 de la OIT, Declaración de Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU) que protegen nuestros derechos.

Debemos también convocar al conjunto de movimientos sociales y organismos de derechos humanos a la solidaridad con Bolivia. Y a vigilar el proceso ecuatoriano para que realmente signifique un cambio. En una palabra, seguir luchando coordinadamente por la defensa de nuestros derechos, contra la criminalización de nuestras demandas y por la construcción de Estados Plurinacionales Comunitarios como una alternativa que garantice el Buen Vivir para toda la humanidad.

Lima, agosto de 2008.

Miguel Palacín Quispe
Coordinador General CAOI

COORDINADORA ANDINA DE PUEBLOS INDÍGENAS – CAOI
Bolivia, Ecuador, Perú, Colombia, Chile, Argentina

La Cholita

Por: Gabriela Sax

La cholita iba camino a su casa después de trabajar todo el día cortando plátano. Fue en la parada de Amubri, donde se encontró a sus parientes. “Is a shkena” la saludaron. “Ye`Shkena bua`e” respondió.
Ella ya es muy grande, por eso trabaja. Su mamá, se la llevó a la corta del banano hace dos años y ahora ambas trabajan cortando plátano. Entre las dos, le llenan el estómago a cuatro niños y una niña que son más pequeños que la cholita.

Ella comenzó a trabajar cuando murió su padre. No recuerda muy bien que pasó y nadie se ha atrevido a contarle que fue el río quien se lo llevó durante una llena. El se fue a la chichada donde doña Flor y cuando regresaba por la noche a su casa, no reparó en que el río había crecido y se lanzó con todo y caballo. Tres días después, encontraron su cuerpo en Margarita, el río se lo había llevado a un pueblo fuera de la reserva indígena, a muchos kilómetros de distancia. El caballo sobrevivió, pero nunca nadie volvió a montarlo.

La cholita, no recuerda tampoco cuántos años tiene. Nunca le han celebrado un cumpleaños, no hay tiempo ni dinero para gastar en esas cosas. Ella solo sabe que cada mañana debe ponerse sus negras botas de hule, coger en una mano el machete y en la otra una botella con café, e irse a la montaña a trabajar. Ella se pierde entre el verde del plátano por horas y horas, para después llegar bien cansada a su casa y tirarse un rato en la hamaca. Por la noche viene la cocinada. Ella ayuda a sus hermanitos con las tareas de la escuela y vigila que ya no se salgan de la casa.

A veces, cuando la cholita se siente mal, su mamá la manda para la clínica. Ella le cuenta a lo doctora que ya está muy grande, y que por eso trabaja y ayuda a sus hermanitos que todavía son niños.

La doctora le da un beso en la cabeza. Le trae unas pastillas blancas para matarle los bichos que tiene en la panza y le cuenta un secreto. La próxima semana, la cholita cumplirá once años.

Ruinas de Copán

El domingo 20 de julio llegué a Ruinas de Copán. Después de 4 horas de viaje desde el Salvador, algunas paradas para recoger turistas y para desayunar pupusas por supuesto. Paque 7$ por entrar al parque y poder caminar por la ciudad y los túneles en los que, siglos atrás, se levantaba una impresionante civilización (Sí! porque contrario a la mentirita que nos dijeron en la escuela, nuestros pueblos originarios si eran y son civilizados).

A las y los centroaméricanos la entrada les cuesta 5$ al parque y 2$ a los túneles. El resto de extranjeros debe pagar unos 40$ por el mismo recorrido. A mí me parece bien, la ciudad maya necesita mantenimiento. Ojalá no ocurra el mismo proceso de deterioro que está pasando con Machu-Pichu.

Este fue nuestro guía durante el recorrido, un vaqueano con muchísimo conocimiento, quién amablemente me explicó que cada 25 de abril (fecha de mi cumpleaños) se realiza un acto simbólico para agradecer a los dioses por la bondad y los tiempos de bonanza.

Resulta, que ese día toman dos gallinas, las matan y luego las cocinan. Una la preparan con todos los condimentos y olores, mientras que la otra debe prepararse sin sal. La segunda gallina es enterrada completa, junto con los huesos de la primera gallina que debe ser comida por toda la familia sin dejar absolutamente nada más que los huesos. Así, se agradece a las deidades hasta la fecha.

Parte de las edificaciones para llevar a cabo el juego de pelota.
Competían dos equipos, y era un gran honor ganar el juego.
A los ganadores, se les sacrificaba a los dioses, mientras que los perderores eran muertos como esclavos y sin honor.

Construcción para los sacerdotes mayas.
Hecha por Dieciocho Conejos, el último rey de Copán.

Guacamaya

Altar que Dieciocho Conejos le dedicó a su padre Homo Jaguar.
El círculo a la izquierda era utilizado para los sacrificios.

Yo haciendo feo, frente a esa fatastico construcción.
Hay que ver la sabiduría de la arquitectura maya, basta con observar
atrás el arco.

Explanda de la ciudad

Las Ruinas están llenas de estos bellísimos animales

No estoy segura si este es el altar del dios Shack (lluvia) o si es
la figura de Dieciocho Conejos.

Casas de los nobles de la ciudad
¿Me pregunto cuando inició la distinción de clases y el clasismo?

Reproducción del templo de Rosalila
El templo original se encuntra dentro de una gran construcción

Dieciocho Conejos ataviado como sacerdote
Hay tantas cosas de él porque fue el último rey de Copán, y los reyes acostumbraban a construir sobre las edificaciones de los reyes anteriores.

La edad de las preguntas

¿Cómo poner con palabras las sensaciones?...

Un destello de luz caminando por la calle, una fotografía grabada en la memoria de mi computador, un leve olor a despedida, un rbeso robado, un set de sonrisas, un triptico sin terminar, una canción que por más que la pienso no logro componer, un nudo en el pecho y un descubrimiento asombroso.

Todo eso ronda mi cerebro estos días, además de los capítulos generales: Derechos Humanos, estrategias de sobreviencia, denuncias en el juzgado, trova, fotografía, incidencia política, rutas de aprendizaje...

La cuestión es, que sigo con muchas dudas en la cabeza. La edad de las preguntas, dice una amiga, así son los veinticinco.

Yo me siento como esta fotografía. Es de hace casi dos años, y sigo (de algún modo) siendo igual. Obvio que el peso ha aumentado y la panza (sobre todo). Lástima que dejé el boxeo, era un buen ejercicio. De cualquier manera, lo que pienso lo escribo y continuo poniendole música a las cosas... A veces no es suficiente. Pero sigo caminando en gris, bohemia y clave de sol.

¿Por qué una mae que es buena nota, linda, interesate, inteligente, con un buen brete, convencida de la lucha por los Derechos de las y los humanos/as, artista, hábil, divertida.... Esta sola?... Le escribía eso a mi amiga Tania en el Salvador, y ella muy calmada me respondía: -Mirá lo mismo me preguntaba yo, hasta que descubrí una cosa, que la persona que una espera aparecerá cuando una esté lista para que aparezca- Muy linda la respuesta, pero nada práctica para esta amiga ansiosa.

Pero, y si ya apareció y yo no la vi. Pero, y si ya apareció y no se ha dado cuenta. Pero, y si ya apareció y ya se fue. Pero,y si no es nadie que conozco. Pero, y si no aparece nunca. Pero... Pero... Pero... Por suerte existen las amigas.

Yo estoy entre emails escritos y recibidos, que busco felizmente en mi computadora y tiendo a releer. Estoy entre propuestas de café y cerveza, mensajes de texto que van y vienen, canciones que practico y re-invento, recuerdos fugaces, intentos por comprenderlo todo y entradas para la danza el domingo.


¿Es posible que una comience a despedirse sin haber comenzado si quiera?... y lo peor, ¿que eso duela, que te provoque llorar, que te den ganas de mandar lo políticamente correcto por un tubo?

Una anda tranquila por la vida, y de pronto aparece alguien y suena esa campanita de alarma que te anuncia lo esperado: alguien te gusta, de veras que te gusta y más que eso, te interesa! Y vuelven las preguntas, todas las anteriores, y algunas adicionales.

Finalmente, queda solo esperar y dejarse sentir. No puede ser tan malo, que después de andar por la vida sin intereses particulares, aparezca de pronto una invitación a tomar café, o al cine o a caminar por la vida.

Retazos históricos

Sin lugar a dudas, haber encontrado el Museo de la Imagen y la Palabra (MUPI) en las cercanías de San Salvador, ha sido uno de los descubrimientos más interesantes de los últimos meses. Este viaje en general.

Una descubre que las diferencias entre nuestros países centroamericanos no son tan grandes, o más bien, que desde nuestras diferencias hay muchos puntos de encuentro (y re-encuentro), muchísimos!

Acá les dejo algunas imágenes de este lugar, y algunos datos interesantes para la reflexión y el pensamiento; o cuando menos, podría leerse como cultura general, que bien nos caería a más de un tico y tica; a ver si nos salimos de esta domesticación y cultura del "no me importa."



"Un nuevo pacto, esta vez entre el ejército y la democracia cristiana dio paso a una segunda junta de gobierno a principios de 1980. De acuerdo a los términos del pacto, el ejército permitiría a la junta de gobierno demócrata cristiana impulsar algunas reformas a cambio de que ésta no interviniera en los asuntos de aquél. De esta manera, los demòcratas cristianos, apoyados por el gobierno de Estados Unidos, introdujeron reformas, pero, al mismo tiempo, permitieron que el ejército se constituyera aún ,más en un poder paralelo y llevara adelante su política de exterminio de las organizaciones populares. (...) Además de profundizar la militarización de la sociedad, este pacto reforzó la actividad de los escuadrones de la muerte. (...)



La gigantesca ola de represión aceleró y radicalizó la hora de la insurrección. Se estaba llegando al límite donde la situación debía decantarse de manera definitiva y militar. La solución de centro, propuesta tardíamente y ejecutada torpemente por la democracia cristiana y Washington, solamente sirvió para precipitar el país a la guerra civil. En realidad, se trataba de una variante de la solución oligárquica." (Rodolfo Cardenal, 2007)

Montaje de "Radio Venceremos."

Las y los valientes guerrilleros transmitían desde cualquier lugar que se pudiera; la motaña, una cueva, un árbol, la ofensiva misma... Todo, con tal de mostrale al pueblo salvadoreño la realidad de la guerra, de la lucha por la justicia y la libertad y de la esperanza siempre viva en la sangre que, aún hoy, abona esas tierras guanacas.

Afiche del pueblo Lenca y Pipil.

Quienés han vivido (y sobrevivido) a siglos de violencia, muerte, repudio y amenaza; exterminios y saqueos; y quienés aún hoy, continúan viviendo la violencia del silencio y la invisibilización. En el último censo nacional del Salvador, no fueron tomados en cuenta. Por eso lo denuncian! Porque lo que no se nombra no existe... y nuestros pueblos originarios sí que existen!!

Caminando por el museo, descubro una sala en donde se rinde homenaje a algunos/as héroes de la guerrilla. Entre estas figuras, descubra una que llama poderosamente mi atención. Se trata de Arlen Siu Guazapa, una comandanta revolucionaria (y que me disculpe la real academia española) quien murió en batalla. Su verdadero nombre era Celia Margarita Alfaro Muncía, sin embargo las tierras guazapeyas la llamaban profundamente, de ahí su nuevo nombre.

Su hermano, le escribe un poema luego de su muerte, titulado Poema Siempre Inédito. Transcribo una parte:

...Porque no te esperaste, hermana
a que el sol fuese más grande
y que en la casa de los pobres
hubiera pan, amor y hasta esperanza
(...)
Hoy te he deshojado rosas contra
el viento, y eché claveles y
guirnaldas en los ríos y
en los caminos de mi pueblo
que es donde tu te encuentras
repartida en abrazos y "mimos" para
los niños tristes que te dieron aliento.

Jorge Eduardo. Junio 26, 1985.

Recuerdo en Arlen Siu Guazapa, que a las mujeres nos toca siempre el patriarcado y la misoginia, aún cuando luchamos por la justicia y la libertad. En la biblioteca del MUPI me encuentro una investigación realizada por las Dignas (organización feminista) muy interesante, titulada "Las relaciones de género y la subjetividad en los proyectos revolucionarios".

Hablan sobre las vivencias de las mujeres en la guerrilla: la expresión de la sexualidad, el placer, la maternidad, la preferencia sexual, la violencia basada en el género...



"Recuerdo que tenía grandes ideales en torno a emparejarme con guerrilleros, en medio de la guerra soñaba y escribía historias de amor entre combatientes; tuve tres compañeros que murieron, así que siempre se em quedaba truncada la historia. Mi sexualidad estaba ligada al gran amor que le tenía al compañero, no sentía placer aunque creía que sí, pero ahora me doy cuenta que lo que sentía era amor por ese compañero, él si tenía placer pero a mí ni se me pasaba por la cabeza que las mujeers pudiéramos tener orgasmos. Además, eran unas condiciones horribles para tener relaciones, en medio de un montón de gente, pasaban las postas de seguridad y si oían algún ruido te alumbraban con la lámpara; mis compañeros siempre me reclamaron mi falta de deseo y yo les decía que no me podía concentrar allí, quizás era por los tabués religiosos..." (Pág. 81)




"Cuando tenía 22 años, mi compañero, con el cual llevaba tres años, tuvo problemas de seguridad y la organización nos envió a dar cobertura a una casa; nuestra relación era lindísima hasta que comenzamos a convivir juntos; no se qué pasó, estábamos hablando en la cama, dije algo y él se enfureció tanto que me golpeó y me dejó la cara morada." (Pág 84)

"Entré al FMLN cuando tenía 32 años, viví muchos años en un campamento guerrillero y creo que sí había mucha promiscuidad sexual en los campamentos. Vivíamos una libertad sexual entre comillas, llena de sentimientos contradictorios: por un lado, sentíamos que teníamos posibilidad y derecho de hacer lo que quisiéramos pero al mismo tiempo, la imágen que el medio nos devolvía era que no estaba bien que hiciéramos lo que quisiéramos. Había cierta presión para que fuéramos "solidarias" (eso significaba ser putas) pero si no nos comportábamos así, entonces éramos machorras, o sea lesbianas. Esa concpeción de puta (o "putilla" como le decían) se mezclaba con tu trabajo y era motivo de desvalorización, te lo sacaban a la hora de darte una responsabilidad aunque no te lo decían directamente, decían que había algo... y no promoción flotaba en el aire." (Pág. 85)

Mujeres Pipiles

Tan pronto como la sombra oscura se ve a un lado de la luna, las mujeres pipiles trasladan sus morteros de mano (unas piedras planas rectangulares) y martillan en ellas con rodillos de piedra.

También se hace bulla de otras maneras; por ejemplo, haciendo ruido con ollas y tapas. Este alboroto se propaga de casa en casa. En los eclipses de luna, creen ver una lucha y dicen que "el sol se quiere comer a la luna", y como todos simpatizan con la luna, quieren auyentar al sol por medio del bullicio.

Las mujeres se lamentan -pobre, pobre luna, que enferma está, como sufre, dejen que la ayudemos- y mientras tanto martillan.

Si se llevase a cabo esta ceremonia en un pueblo cercano cuya población fuese de inidígenas y de ladinos, los primeros verían con amargura, casi con espanto, la irreligiosidad y la falta de compasión de los segundos por la luna.

(Fuente: Museo de la Imagen y la Palabra, El Salvador)